De façon générale, l’acculturation se définit comme un processus sociologique par lequel un individu ou un groupe entre en contact avec une culture différente de la sienne et l’assimile totalement ou en partie. Partant de cette définition, nous constatons que les exemples où se rencontrent  ces phénomènes sont légions. Mais nous n’en choisirons que quelques uns pour illustrer son caractère nocif sur le développement de ces pays selon leur évolution.

En effet l’acculturation ou « le déracinement » tire sa source pour les pays africains de l’arrivée des premiers missionnaires et  s’accroitra avec la colonisation. L’arrivée de ces « blancs » va bouleverser  l’organisation hiérarchique, sociologique et même religieuse. C’est d’ailleurs cette situation que décrit FERDINAND OYONO dans sa non moins célèbre œuvre  le vieux nègre et la médaille » sous ces propos « ils nous ont dis de fermer les yeux pour qu’on prie. Quand on les a ouverts ils avaient pris nos terres »

Puis vint l’époque postcoloniale (1960-1970) à cette période on observe l’apparition d’une nouvelle bourgeoisie, une bourgeoisie africaine qui tient à ressembler à ses anciens « maîtres ».Incarnée par les Nouveaux dirigeants, elle est aussi symbolisée par un nouveau genre vestimentaire 

Ici le couple présidentiel Ivoirien

 Le costume et la cravate pour les hommes d’YVES SAINT LAURENT et la petite robe noire ou la jupe pour la femme de COCO CHANEL. Tout cela au détriment, au délaissement total des vêtements africains. Vêtement dont le développement pouvait aider non seulement à l’affirmation de son identité, à l’exportation de la culture africaine mais aussi à la création d’une industrie vestimentaire interne. Ainsi cette bourgeoisie nouvelle n’avait d’yeux que pour les nombreux couturiers occidentaux dont les deux cités plus hauts étaient les locomotives.    

 Dans la décennie (1980-1990) les modifications précoloniales réapparaitront mais cette foi dans le domaine économique.les fameux P.A.S ou plans d’ajustement structurels sont des mesures économiques qui ont été appliquées sans tenir compte dans bons nombres de pays africains  du niveau économique, de la texture socio-économique ni encore moins de la géopolitique.par ces plans les africains vont ruiner leurs propres pays par le lancement d’O.P.A(offre publique d’achat) sur des sociétés nationales déclarer officiellement en banqueroute.

Quand à la décennie (1990-2000) elle est marquée par un vent de démocratisation insufflé et imposé par l’occident.de gré ou de force, plusieurs pays africains parmi lesquels LA CÔTE D’IVOIRE, LE TOGO, l’ALGERIE, LE BENIN, LA REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO, LE CONGO et bien d’autres vont connaître le multipartisme. Pour certains pays comme LA CÔTE d’IVOIRE ET LA REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO c’est même un retour  à la démocratie, le gouvernement du peuple par le peuple qui aux yeux de l’ancien colon peut apporter le développement à l’Afrique. Et pourtant.

A bien y réfléchir, l’acculturation plus de mal que de bien aux pays africains. En témoigne la période (2000-2010) marquée par de novelles guerres civiles (CÔTE D’IVOIRE, LIBERIA, BURUNDI, le Kivu en REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DE CONGO).Ajouter le du grand banditisme et de la cybercriminalité empruntés à l’occident qui fabrique les armes et les ordinateurs. Au delà il faut souligner les maux comme désobéissances ou impolitesse nés  de la mauvaises compréhension de la soumission traditionnelle et de l’émancipation féminine occidentale. La mode occidentale reprend le pas, mais cette foi chez les jeunes  avec le port irrévocable du jeans 7jouts/7 surtout chez les jeunes filles.

En somme, l’acculturation vue sous ces quelques facettes a été un facteur de ralentissement pour les pays africains, pire c’est un frein. Le mieux pour les pays africains serait d’adopter un brassage culturel, une attitude éclectique afin de tirer  de la culture occidentale tous ce qui est bien et bon.

Inspiré par les évènements du Niger, je vous propose de faire un tour sur la question.

 Définition

On parle également de putsch ou de pronunciamento.

Le coup d’Etat est un renversement illégal du pouvoir central ou des pouvoirs publics au moyen  de la force ou de la violence. Le coup d’Etat est orchestré soit par une partie de l’équipe dirigeante (des civils), soit par des militaires. Ce dernier type est le plus récurrent.

En réaction à la révocation des membres du gouvernement et la dissolution de Cellule électorale indépendante par le président ivoirien, l’opposition a parlé de coup d’Etat. De même lorsqu’un candidat gagne des élections grâce à des fraudes on utilise l’expression « coup d’Etat électoral ». C’est la preuve du développement de nouvelles formes de putsch.

Pour Kurtz et Turpin, un coup d’Etat réussit est conduit en moins de 72 heures.

Causes  

Les putschistes se présentent souvent comme des libérateurs du peuple. En effet, les coups d’Etat sont consécutifs à une mal gouvernance dans l’Etat. Celle-ci se caractérise par une dégradation du climat social, l’enrichissement de la minorité dirigeante (couplée des ressortissants de l’ethnie du chef de l’Etat) au détriment de la majorité des populations, une situation économique calamiteuse. Il peut aussi s’agir d’une mauvaise prise en charge du personnel des forces armées.

Conséquences

Le putsch est une forme de changement anticonstitutionnel de gouvernement lourde de conséquences. On peut, à titre indicatif énumérer :

- l’insécurité, l’instabilité politique et par conséquent un frein au développement économique ;  

- les pertes en vies humaines dans les rangs des militaires et des populations civiles ;

- les personnes blessées ;

- le déplacement des populations. En répression au putsch manqué de 2001, le pouvoir de Bangui a organisé une chasse aux sorcières contre les ressortissants de l’ethnie Yakoma dont les putschistes étaient originaires.

Enjeux

Sur le plan politique

Lorsqu’un coup d'Etat vient sauver un « peuple pris en otages » par ses dirigeants, les critiques sont moins acerbes. Sous cet angle, le coup d’Etat est présenté comme une « intervention humanitaire » contre des régimes autoritaires et liberticides. On a ainsi vu le président A. Wade du Sénégal « prendre la défense » de la junte guinéenne conduite par Moussa Dadis. Camara. Aujourd’hui encore, de nombreux observateurs saluent le putsch perpétré au Niger car le président déchu a « fraudé » en politisant les instruments institutionnels et en manipulant la Constitution. Or comme dit l’adage, la fraude corrompt tout ; et la fraude peut légitimer un coup de force.

Néanmoins, la doctrine recommande aux putschistes militaires de rendre le pouvoir aux civils. Pour cela, ils doivent organiser des élections et restaurer le processus démocratique. Mais dans la pratique, nous remarquons que les putschistes sont réticents à restituer le pouvoir et à rentrer dans leurs casernes. L’exemple guinéen est illustratif à suffisance.

Sur le plan moral

Le coup d’Etat est une pratique contraire aux idéaux et valeurs de la République. C’est un mode inconstitutionnel d’accession au pouvoir (Cf. Article 2 alinéa 4 de l Charte africaine de la démocratie, des élections et de la gouvernance ; article 4(e) de l’Acte constitutif de l’Union africaine). On recommande de conquérir le pouvoir par la voie des urnes. C’est pourquoi la communauté internationale condamne « toujours » les putschs. Dans le cas du Niger (18 février 2010), la voix de l’Union Africaine et de la CEDEAO s’est fait entendre en ce sens.

Les putschs en Afrique

Les coups d’Etat sont en voie de régression dans le monde d’une manière générale. Mais nous ne sommes pas encore sortis de l’auberge pour ce qui est de l’Afrique. Depuis les années 1960, plus de 100 coups d’Etat sont survenus sur le continent.

A vos calculettes, combien y en aura-t-il en 2010 ?  

Par OBAME Alain Hugues